(Ngày 10 tháng 2 năm 2007)
Kính gửi: Thiện Tâm, Minh Phước, Thiện Sơn
Trả lời Thiện Tâm
Tu viện biếu tặng mỗi tu sinh bốn tập Đường Về Xứ Phật đã được Nhà nước chấp nhận cho giấy phép in ấn và tiếp tục 6 tập nữa. Đây là một bộ sách mở màn cho việc chấn chỉnh lại Phật giáo. Các con nên cất giữ để làm tài liệu một bước ngoặc lịch sử Phật giáo. Lúc này không cần phải đọc mà chỉ lo áp dụng những bài học đạo đức hiếu sinh vào cuộc sống hằng ngày của mình, để gạn lọc cho thật sạch tâm tham, sân, si, mạn, nghi.
Thì giờ lúc này rất quý với các con, ngày ngày đến lớp học đạo đức để triển khai tri kiến hiểu biết về đức hạnh của mình. Khi về thất tập sống một mình, chỉ có sống một mình mới áp dụng đạo đức vào thân tâm. Nhờ đó một năm học trôi qua rất nhanh mới thấy đức hiếu sinh là mình, mình là đức hiếu sinh. Chính ngay đó là mục đích của Phật giáo các con đã đạt, Thiền Định cũng ở nơi đó và Tam Minh cũng ở nơi đó, các con không cần phải tu học gì nhiều. Còn bây giờ các con đọc sách thì cũng tốt nhưng kết quả tu hành thành Chánh giác con xa lắm.
Trả lời Minh Phước:
Sự quyết định trở về tu viện để tu học là đúng. Con đã về giải quyết và được Thầy con chấp nhận cho đi và như vậy con không có làm khổ người.
Thiền mà Sư phụ con đã dạy, không phải là thiền của Phật mà do các Sư Thầy kiến giải dựa vào Định Niệm Hơi Thở và Định Vô Lậu quán thân bất tịnh chế ra một loài thiền trị bệnh. Thật là điên đảo làm sai pháp Phật, biến Phật giáo thành tà đạo. Đó là một loại thiền tưởng, không đúng Chánh pháp làm chủ bệnh của Phật.
Con có đọc kinh Pháp Cú chưa?
“TÂM LÀM CHỦ, TÂM DẪN ĐẦU CÁC PHÁP” Câu này đức Phật dạy pháp như lý tác ý, cho nên trong pháp môn Định Niệm Hơi Thở đức Phật dạy làm chủ bệnh rất rõ ràng trong đề mục thứ năm của Định Niệm Hơi Thở: “AN TỊNH THÂN HÀNH TÔI BIẾT TÔI HÍT VÔ, AN TỊNH THÂN HÀNH TÔI BIẾT TÔI THỞ RA”. Tác ý như vậy, an trú tâm như vậy thì thân sẽ an ổn và không bệnh tật, bởi vì tâm làm chủ tâm dẫn đầu các pháp. Đó là lời Phật dạy trong kinh sách nguyên thủy còn lưu lại không có ai dám thêm bớt.
Đời sau tu hành chưa tới đâu, rồi tự sản xuất ra đủ loại pháp môn thiền định, nhưng nhìn lại thì giới luật vi phạm, sống không đúng phạm hạnh. Sống không đúng phạm hạnh dù có tu tập pháp môn gì hay thiền định gì thì cũng là tà thiền của ngoại đạo mà thôi.
Giới luật là thiện pháp, thiện pháp mới chuyển được ác pháp. Bệnh tật có hết hay không hết là do giới luật, còn các pháp môn chỉ trợ giúp làm giảm bệnh chứ không thể hết bệnh được. Ngay cả pháp môn Định Niệm Hơi Thở của Phật là pháp môn trực tiếp trên bệnh để đẩy lui, thế mà giới luật không nghiêm chỉnh thì bệnh chỉ giảm rồi trở lại như thường, chứ không thể hết luôn được.
Con hãy tin vào pháp môn và giới luật của Phật, tu tập và giữ gìn cho đúng, nhất là cánh tay đưa ra đưa vô để thay thế hơi thở của con, để đẩy lui bệnh tật thì con sẽ hết bệnh, phải tập an trú trong cánh tay cho được thì bệnh gì cũng đẩy lui hết cả.
Lên tu tập kỳ này con cố gắng giữ gìn độc cư để phòng hộ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý cho thanh tịnh. Lên lớp học đạo đức giới luật về thất giữ hạnh độc cư trọn vẹn, không nên tiếp duyên bằng điện thoại, nó làm động tâm con lắm, tu tập cánh tay an trú đẩy lui bệnh, và gạn lọc tâm tư con bằng đức hiếu sinh thì không lâu con sẽ chứng đạo. Con lên lần này Thầy rất hy vọng ở con và Phước Tồn, vì tuổi các con còn trẻ, tương lai Phật giáo là ở các con. Các con phải ráng cố gắng giữ gìn giới luật đức hạnh nhất là đức hiếu sinh.
Trả lời Thiện Sơn
Con có biết Tứ Thiền chưa? Mà bảo rằng nhập Tứ Thiền.
Định Tứ Thiền là một loại định cao nhất trong thiền định của Phật giáo. Thiền định của Phật giáo có XUẤT, có NHẬP hẳn hoi, chứ không phải như Thiền Đông Độ không xuất, không nhập
Thiền định của Phật giáo có XUẤT, có NHẬP là phải có pháp dẫn vào định. Vậy con biết pháp nào dẫn vào Định Tứ Thiền chưa? Nếu chưa biết con làm sao nhập Tứ Thiền. Hiện giờ con ngồi bất động không niệm khởi trong 6 tiếng đồng hồ, đó là tỉnh thức chứ đâu có thiền định gì. Con ngồi tu tỉnh thức như vậy một hai ngày hoặc lâu hơn 1, 2, 5, 10 tháng không niệm khởi, không ăn uống, không đi đại đi tiểu mà vẫn không được gọi là Tứ Thiền.
Nhập Tứ Thiền:
- Thứ nhất là giới luật phải nghiêm chỉnh, không hề vi phạm một lỗi nhỏ nhặt nào.
- Thứ hai Bảy năng lực giác chi phải xuất hiện đầy đủ.
- Thứ ba Tứ Thần Túc phải có.
- Thứ tư Tam Minh phải thực hiện cho được
Bây giờ con xét lại giới luật, đức hiếu sinh có trọn vẹn chưa? Thân tâm có bất động khi gặp ác pháp, khi gặp nghịch cảnh? Trên thân quán thân có trọn vẹn chưa? Hôn trầm thùy miên con có sạch chưa?
Qua những câu hỏi trên đây con thấy chưa thông chỗ nào thì hãy tu tập ngay chỗ nấy để cho nhuần nhuyễn.
Thăm và chúc các con tu tập xả tâm cho thật tốt, sống đời đức hạnh cho trọn vẹn.
Thẩy của các con