(16:51) Trưởng lão: Bởi vậy cho nên mình tu, mình phải dùng các loại định, coi như là Tứ Chánh Cần- ngăn ác, diệt ác. Tất cả những cái này đều là pháp ác không, mà nó chỉ phá nó, phá cái Thất kiết sử này chỉ duy nhất có pháp Như lý tác ý là phá được thôi. Bởi vì nó ngầm ở trong người của mình, nó đủ cái đó, nó trói buộc mình trong này, bây giờ nó có sẵn rồi, nó thành cái lực dữ tợn lắm. Cho nên vì vậy, hằng ngày mình nhắc, mình hướng tâm, mình nhắc, nó mới cởi mở từng chút, từng chút nó mới ra, nó ra những cái sợi dây đó nó bứt ra. Chỉ có pháp hướng mà nhắc thôi, chớ còn Thất kiết sử này nó đặc biệt.

Sư Tuệ Tĩnh: Mình hướng cách nào Thầy?

Trưởng lão: Ví dụ như mình hướng: “Tâm ly dục, ly ác pháp”. Nó ly cái đó, thì nó cắt cái này. Nó không ly thì nó không cắt đâu, rồi mình sống đúng độc cư, nó không phóng dật thì nó cắt.

Pháp hướng nhắc hằng ngày sẽ trở thành cái lực. Bởi vì cái sự tu tập, Thầy nói thật sự nó phải có sự bền chí, bền chí hết sức với cái pháp Như lý tác ý. Bởi vì không thể nào mình nhắc một lần mà nó hiệu quả được. Có người, người ta nhắc mười lần, người ta có hiệu quả. Còn mình nhắc mười lần, trăm lần chưa có hiệu quả, tại vì cái khối nghiệp của mình, cái khối kiết sử này nghiệp nó chặt quá, cái dây nó buộc chặt quá. Còn người ta cái dây nó lỏng, người ta nhắc năm, mười lần cái nó được. Còn mình nhắc nó như vậy, nó cũng bứt đó, nhưng mà bứt không hết. Nó nhiều quá, nó chồng lớp lớp nó trói mình nhiều. Cho nên có nhiều người rất lâu, có nhiều người rất mau.

(18:16) Cũng như, ví dụ như Thầy trong sáu tháng, còn quý sư thật sự ra mà nếu chuyên cần, phải sáu tháng nó mới có hiệu quả. Phải chuyên cần, phải tinh tấn chớ còn, mình tu chừng một năm, mình thấy không hiệu quả thì mình bỏ là mình phí. Chớ nó không phải đơn giản đâu. Phải bền chí, phải kiên nhẫn dữ lắm.

Mình quyết, mình tin tưởng cái pháp sẽ thực hiện được cứu cánh của mình. Mình nỗ lực hằng ngày, nhắc “Tâm như cục đất, không tham, sân, si nữa!” Mình nhắc sao thấy nó vẫn còn hoài chứ chưa hết, nhưng bền chí rồi mình sống cho đúng pháp, đúng giới luật, nhắc như vậy. Một mặt mình nhắc, một mặt mình sống cho đúng; một mặt mình độc cư cho trọn vẹn, đừng có để tâm nó chạy theo ra ngoài, thì mình nhắc nó có hiệu quả.

Còn mình sống không đúng, giờ mình cũng tiếp duyên ăn uống phi thời, cũng sống theo kiểu thế gian, thì mình nhắc nó cũng chẳng ăn thua gì. Giờ mình nhắc cả triệu năm nó cũng không ăn thua, mà mình sống cho đúng cái phạm hạnh của mình đi, rồi cái pháp Như lý tác ý nhắc nó, nó mới bứt hết ra. Thế còn mình không nhắc nó, nó không có bứt đâu, nó nằm lỳ đó, nó trói chặt mình hơn nữa, nó làm cho mình ức chế, nó chờ có dịp nó bung ra còn mạnh hơn nữa.

Bởi vì thời gian nếu mà mình tu không khéo, thì coi như mình nén tâm, chừng nó bung ra, kể như ông trời có cản cũng không được, nó đổ ra.

Hôm nay Thầy giảng về cái phần Năm hạ phần kiết sử, Năm thượng phần kiết sử và cái Thất kiết sử, mà ở trong kinh Trường Bộ này cái tập hai, thì kinh Phúng Tụng, cái bài kinh Phúng Tụng, nó có nói bảy kiết sử, Năm hạ phần kiết sử; Năm thượng phần kiết sử, nó đủ hết. Nhưng mà nó không giải thích ra, nó chỉ nói thôi rồi mình hiểu sao đó mình hiểu. Coi như nó cô đọng lại tất cả những cái bài kinh của Phật thuyết, nó cô đọng lại. Cũng như ví dụ như, ở trong đó, thí dụ như có nói năm pháp, có bảy pháp, có ba pháp. Làm cái gì thì nó nói ba pháp, năm pháp, nó nói tóm tắt lại câu ngắn vậy thôi, còn mình muốn mà đọc cho rõ, thì mình phải đọc nghiên cứu qua kinh Tương Ưng, hoặc là kinh Tăng Chi.

(20:28) Trong những cái bài kinh, trong những cái kinh Tương Ưng, Tăng Chi nó giải thích những cái phần cái này ra. Thí dụ như Năm hạ phần kiết sử, mình muốn biết thì mình phải đọc trong kinh Tương Ưng, hay hoặc kinh Tăng Chi, trong đó nó giải thích ra. Mình phải hiểu Năm hạ phần kiết sử như thế nào, Năm thượng phần kiết sử như thế nào.

Nghiên cứu kinh sách cũng dữ tợn lắm, mà mình có tu rồi nghiên cứu cái nghĩa nó mới lòi ra, chớ mình không tu cái nghĩa nó không lòi ra. Còn mình giảng theo cái mình học như các nhà giảng sư, các thầy tổ mình giảng, mình theo nghĩa của mấy ông giảng thì tu hết nổi, tu không vô, bởi vì nó sai nghĩa nên mình hiểu trật, không đúng, không biết cách tu.

Sư Tuệ Tĩnh: Cái này Thầy đã trải qua con đường đó, Thầy trở lại…​

Trưởng lão: Trở lại…​bây giờ trở lại mới là làm cái việc giải thích kinh sách cho nó đúng đường lối, cách thức. Còn bao nhiêu nghĩa lý của thầy tổ gạt kinh…​ bởi vì tu rồi thấy được cái nghĩa nó sai. Chớ còn không tu, thì chắc chắn Thầy không có dám, đâu có dám thấy sai. Bởi vì tu rồi mới biết cái này không thực hiện được, không đúng đâu.

Sư Phước Nhẫn: Cái phần bên Nam Tông chú giải, cái bộ Đại Tạng nó có một số sách chú giải, người giải kiểu này, người giải kiểu kia, cái bộ Đại Tạng đó..

Trưởng lão: Cái đó nó nhiều lắm, bởi vì cái đó, người giảng thế này, người giảng kiểu kia. Mà cái người nào người ta thực hiện được thì người ta giảng mới đúng. Còn cái người nào thực hiện chưa được thì giảng sai hết.

Có cái thì họ giảng cũng đúng với nhau, có cái thì giảng trật nghĩa, chớ không phải cái nào cũng sai hết thì không phải. Bởi vì cái nó có cái nghĩa nó như nhau, thành ra khi mà cái nhà học giả này giảng, cái người này người ta tu, người ta giảng cũng đúng vậy, nhưng mà có những cái giảng không đúng như nhau.

(22:18) Cho nên cái số chú giải, chú thích của những nhà học giả, những cái người bên cái bộ Nguyên Thủy Nam Tông, họ dịch Tạng kinh đó, họ chú thích nhiều lắm nhưng mà có cái đều kiện thật sự là sai nhiều lắm. Nó sai với nhau, nó không đúng, cái hiểu người này nó khác cái hiểu của người khác. Trừ ra có những người nào người ta tu được hoàn toàn, thì mình theo đó, mình mới hiểu được cái nghĩa đó mà mình tu.

Cho nên khi mà Thầy làm cái việc này, có ba năm thôi. Trước, khi mà Thầy tu xong rồi, Thầy về gặp Hoà thượng Thanh Từ. Hoà thượng mới bảo Thầy: “Bây giờ chú về chú đọc hết những cái Tạng kinh của Phật giáo, rồi chừng đó thì chú sẽ giúp Thầy để chấn hưng thiền tông Việt Nam”. Thầy về Thầy đọc Tạng kinh, Thầy viết lại cái bộ Đường Về Xứ Phật năm chục tập, mỗi tập dày như thế này. Loại kinh nào Thầy cũng đọc hết, nghĩa là Tạng kinh Pali thì Thầy đọc sạch ra hết, cái bài sai, đúng từng chữ, nghĩa sai, Thầy gạt sạch ra hết. Thầy không dám đưa cái bộ kinh này cho ai đọc hết. Rồi sau ba năm này, thì coi như là Thầy thấy mình sắp sửa, thân của mình nó già rồi, nếu mình không nói ra sự thật thì trăm ngàn lần cũng không ai biết đúng, sai. Thôi kệ, nói gióng lên tiếng chuông rồi sau này còn có người cảnh tỉnh được, người ta biết được cái đường lối đó.

Sư Tuệ Tĩnh: Nhưng mà Thầy không tiếp tục lên Hòa Thượng để mà nhắc lại chuyện này, Hoà Thượng nói với Thầy để đặng mình cũng như kéo lôi được một số huynh đệ về.

Trưởng lão: Thầy, bởi vì mười bảy năm trời, Thầy không nói, hé răng nói về Giới, Định, Tuệ bao giờ hết, Thầy luồn lách ở trong để giúp cho Hoà Thượng, để đào tạo số huynh đệ của mình để cho người ta thực hiện những cái nòng cốt, chiều sâu mà không được. Chứ đâu phải dễ, chứ đâu phải dễ đâu. Hồi đó thì Hoà Thượng bảo vậy đó, mà khi mà về rồi đó, thì lúc bấy giờ cái khu Chơn Lạc ngoài đó mà Thầy xây cái trung tâm, thì cái chú Tâm cúng dường cái khu đất đó cho Hoà Thượng. Hoà Thượng mới kêu Thầy, giao cái khu đất đó, tới chừng mà Thầy ra ngoài Thầy mở cái Tu Viện Chơn Lạc thì cái chữ mà Chơn Lạc thì cũng là Hoà Thượng Thanh Từ cho cái tên đó, khu vực đó.

Sư Tuệ Tĩnh: Cái đó ở đâu?

(24:37) Trưởng lão: Ở ngoài Phước Hải. Thầy mới đưa Thầy Thông Huyễn ra ngoài đó, ở ngoài đó chứ đâu có ai. Thầy đưa Chơn Thông ra ngoài đó trước, sau đó Thầy rút Chơn Thông về, Thầy đưa đi qua bên các nước Nam Tông. Thầy đưa thầy Thông Huyễn ra ngoài đó. Giờ thì Thông Huyễn lên Phật Quang ở trển. Do Thầy đưa ra đó để mà Thầy lập. Nhưng mà Thầy đưa ra đó rồi thì bắt đầu Tu Viện Thường Chiếu, quý thầy họ theo Thầy hết, trời, nó làm náo động ở Thường Chiếu hết. Tại họ thấy con đường Thầy tu như vậy rồi thành ra họ theo hết. Thì bắt đầu Hoà Thượng ra lịnh cấm liền, không được theo.

Sư Tuệ Tĩnh: Chắc tại Hoà Thượng sợ Thầy làm nổi bật quá

Trưởng lão: Nó theo sạch hết, cho nên từ đó Hoà Thượng cấm. Hồi đó thì Hoà Thượng chưa có Trúc Lâm, còn ở Thường Chiếu. Cho nên khi đó thì coi như là Hoà Thượng thấy nguy cơ khi Thầy đứng ra mà Thầy chấn hưng thì coi như người ta tập trung theo Thầy. Nghĩa là nói chung là Thường Chiếu đi hết, nghĩa là dao động Thường Chiếu hết. Bởi vì, Thầy giảng pháp, Thầy nói mình phải đi vào giới luật, để rồi mình thực hiện cái chiều sâu mới được.

Các thầy dao động hết, người nào cũng xách gói đi theo Thầy hết. Lên xin Thầy người cái thất, người cái thất ở ngoài đó hết. Thầy ra đó cất một loạt, nghĩa là ở trong này Thầy cho nó ráp nhà như tiền chiến vậy, ráp từng miếng, từng miếng vậy đó. Xe cam nhông Thầy chở qua Thầy đổ mấy xe ở ngoài, cái bắt đầu ra đó dựng lên. Thầy nói cái khu rừng hồi đó còn rừng rú dữ lắm, mà Thầy ra ngoài đó Thầy cho cái số người đắp nền, thì cái nền nào đắp xong thì cái nhà. Cái số người ráp chỉ trong một ngày mà người ta nhìn thấy mười mấy hai chục cái nhà như một cái làng. Đứng ở dưới này dòm lên trên triền núi thấy một cái làng, nhà cửa lóc ngóc. Nhà nước họ hoảng sợ, cất nhà gì mà nhanh tới kinh khủng.

(26:26) Mà ra ngoài Thầy xây dựng ở bên Phước Hải với bên Long Hải, bên Long Hải khu Ni, khu sư bà Huỳnh Ngọc đó, hồi đó sư bà đồng tu với Thầy ở trên Chơn Không đó, một lượt nhau đó, rồi sau đó bên ni Thầy kêu sư bà ra đó lãnh chúng ni bên nữ. Sư bà ra bên đó, qua bên Long Hải.

Cho nên đồng thời bên đây thì cho bên tăng ra , nó ra một loạt nhà. Ở bên kia Thầy cho nó nổi lên một loạt nhà bên ni, cũng cốc nhỏ nhỏ như vậy nè, đầy hết. Trời ơi, thiên hạ họ hoảng sợ, họ đồn, nhà nước vô coi sao cất nhà dữ tợn. Nhưng mà lúc bấy giờ coi như Thầy ra ngoài đó Thầy mua đất mua đai này kia, Thầy xin phép, Thầy xin phép đàng hoàng. Thầy nói, chúng tôi chỉ cất nhà tạm ở chứ không cất chùa chiền gì hết, tạm ở để tu tập thôi. Trong khu rừng núi khí hậu tốt, nhà nước giúp đỡ cho. Người ta tưởng đâu là Thầy cất cái nhà năm, ba người ở, không ngờ Thầy làm người một cái, người một cái làm cả cái làng hoảng. Nhưng mà họ không đuổi, nhưng mà họ sợ, họ sợ không biết làm cái gì đây, không biết cất đồn bót gì đây, nửa đêm nó xách ra nó đảo chánh…​ họ sợ lắm.

Hồi Thầy mới về đây, Thầy cũng vậy, cất liền năm, sáu, bảy cái thất. Cái thầy Như Hải, cái ông mà hôm đó về đây, ông về dưới…​ bốn người về đây đầu tiên, về đầu tiên cái ra xin phép, thấy nhà cất nó cũng chưa biết như thế nào mà cất nhà kỳ vậy, nó cũng chưa biết, nó nghi lắm nhưng mà thấy sao có người ở tỉnh này, người ở tỉnh kia. Thầy Như Hải ở Nha Trang, cô Bảo thì ở Long Đất, còn Thiện Ngộ thì ở Bình Dương, còn cô Chánh thì ở Cà Mau, bốn người bốn địa phương, bốn tỉnh, nó nghĩ là Thầy chắc kêu mấy người này về đây để mà đào tạo những cán bộ, mỗi tỉnh về để hoạt động ở tỉnh. (Thầy cười) Vô đây ở đây thì bắt đầu công an mời ra ngoài liền, lên trển xin phép tạm vắng, tạm trú đàng hoàng. Xin phép tạm vắng, tạm trú, cái bắt đầu nó cũng cho phép, mà mình về vừa tới nhà của mình thì ở ngoài huyện nó vô liền, vô mời liền, công an huyện vô mời, mời bốn người đó ra.

Sư Tuệ Tĩnh: Cho ở không Thầy?

(28:47) Trưởng lão: Bắt đầu nó ra ngoài, nó nhốt lại một đêm tới sáng trưa, thành ra Thầy đi lên thầy Châu, thời đó thì chưa có Giáo Hội đâu. Giáo Hội chưa thành lập, Thầy lên thầy Châu Thầy nói với ông, ông hồi đó ông làm ở Mặt trận ở huyện Trảng Bàng, do đó Thầy nói: “Bây giờ cái trường hợp xảy ra vậy, thầy có biết tụi tui ở đây là những người tu hoàn toàn. Bây giờ tui thì không có nói chuyện với nhà nước được, thầy nói thì họ tin, thầy ra ngoài thầy giúp dùm”, thì ông mới nói: “Thôi, bây giờ Thầy với tôi đi ra”, thì Thầy đi ra ngoài đó gặp cái cô Mười Sương, cô qua đó thăm Thầy.

Thầy mới trình với cô Mười Sương, cô Mười Sương thì cổ là người tốt, vì hồi đó cổ là cán bộ, cổ công tác ở huyện này, cổ cũng biết Thầy, cho nên vì vậy cổ nói: “Thôi Thầy yên tâm đi, để tui qua bển tui làm việc với bên công an một chút”. Do đó cổ qua bển, cổ làm việc, cổ nói: “Mấy ông bắt như thế này là mấy ông đã tự mấy ông đã làm sai đường lối của người ta. Nghĩa là trong lúc này đất nước của chúng ta không phải là cái lúc mà động như thế này. Mấy ông làm động như thế này là ảnh hưởng chính trị rất lớn, cho nên mấy ông cố gắng giải quyết làm sao cho gấp”. Cô Mười Sương cổ nói với mấy ông công an như vậy. Cổ lên trên ông Chủ tịch huyện Trảng Bàng, cổ lên trển, cổ báo hết: “Mấy anh phải giải quyết vấn đề của tôn giáo mà ở trong chùa Am, tôi biết ổng là con người tốt, rất tốt, tụi tui hồi đó công tác tụi tui biết. Vậy mấy ông phải giải quyết chứ không để mang tiếng, bà con trong cái vùng đó người ta biết được thì người ta biểu tình là mình rắc rối. Bởi vì, ổng đối với bà con ổng có uy tín chớ hổng phải không đâu, nếu mà làm cái gì sai là biểu tình, chừng đó mình ảnh hưởng chính trị rất lớn”. Bả hù mấy ổng.

(30:40) Ông chủ tịch huyện này ổng điện cho công an ở bển, rồi nói chuyện này nọ. Rồi đến trưa kêu thả ra hết, thả ra hết rồi mấy ổng kêu thôi giải thể cho về. Thì Thầy qua nói với cô Mười Sương: “Người ta đã khăn gói về đây người ta học tu, mà bây giờ cho về như vậy thì lại mang tiếng nữa. Người ta về xứ người ta nói này nói kia nữa, ở Tây Ninh khó này kia, thì mang tiếng cho cái tỉnh này. Do đó vì vậy cô phải giải quyết chứ còn…​” Cổ qua bển nói: “Bây giờ cái chuyện không có gì hết thì thôi bây giờ cho người ta ở, chớ sao lại đuổi người ta. Mình đuổi người ta mình còn ảnh hưởng chính trị.” Rồi bắt đầu cho ở, thành ra mấy người đó ở tu. Giai đoạn đầu tiên là ở đây khó vậy, nhưng mà từ đó nó vẫn theo dõi tại sao mà Thầy có uy tín như vậy mà cất nhà cửa kỳ cục.

Nghĩa là nó nói thay vì cất cái chùa kiên cố, còn đây mình giống như là mình nằm vùng, không biết làm gì mình, nó lật đổ, rồi nó đi chỗ khác. Thành ra Thầy …​ Phước Hải, Long Hải cũng vậy…​ Bởi vậy Thầy nói cất cái nhà kiên cố họ không sợ, mà cất cái nhà như thế này, dã chiến như thế này nó sợ lắm. Nó sợ không biết mình làm cái gì rồi mình bỏ mình đi. Thật sự cái đời sống của tu sĩ là đời sống không dính mắc, chớ mà cất mà dính thì kể như là mình đâu chịu nổi. Đó là cái điều kiện, Thầy nói cần ở hang là ở hang chứ không cần cất nhà, cất nhà còn cực lắm, mình vô hang ở như thường.

Sư Phước Nhẫn: Chơn Lạc của Thầy có hai chỗ?

Trưởng lão: Chơn Lạc của Thầy hai chỗ, một chỗ bên Phước Hải, một chỗ ở bên Long Hải, hai chỗ đều là Chơn Lạc, chỗ nam, chỗ nữ.

Sư Phước Nhẫn: Còn bây giờ Thầy đang xây là chỗ cũ hồi xưa? Chỗ cũ phát triển ra?

Trưởng lão: Chỗ cũ hồi xưa. Thầy nói chú Tâm, chú đang nỗ lực thực hiện. Thầy không bao giờ nói, chuyện xây cất, Thầy không làm đâu mà giao cho người cư sĩ nào làm thì làm. Cái này đang, Thầy đề nghị, ý Thầy như vậy thôi.

Sư Phước Nhẫn: Chuyện xây cất con đề nghị Thầy cái này một chút. Đi mấy cái chùa chỗ nào cũng đặt cái này, cầu tiêu …​(33:14)

HẾT BĂNG